México en Sincronía

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Se cumple esta semana, un año de la nueva Presidencia y quiero invitar a don Enrique Peña Nieto, a una reflexión prospectiva

Este ha sido para el Presidente Peña, un año de poder, de un poder por cierto, que parecía haberse olvidado, puesto en el armario de los recuerdos en beneficio de 12 años de lenguajes y escarceos con la población a partir de retruécanos artificiosos e intrascendentes. Los años de la transición fallida.

Este año simboliza el tiempo no sólo de la toma sino del ejercicio del poder. Frases asertivas, voz carismática,  figura, lenguaje enfático, disciplina del gabinete y  pactos, parecieron llevar a nuevas congruencias. Una luna de miel  y un Realpolitik que parecía prolongarse termino sin embargo rompiéndose para dar lugar al capítulo dos de las concertaciones.

Las discusiones se concentran hoy entre los hacedores de opinión pública, en saber si el Secretario de Hacienda retiene el gasto por estrategia financiera o por mandato superior, si la Secretaría de Economía es en realidad una subsecretaría de Finanzas, si la SEDATU entiende su quehacer, si habrá cambios en el gabinete y si las reformas vendrán  empanizadas  o  si serán las leyes secundarias a las Reformas, la versión pusilánime del que pudo ser el nuevo paradigma mexicano.

Una parte mas significativa que numéricamente importante de comentaristas connotados ha hecho en los días previos, una discreta apología del régimen porque consideran que las “cosas” están  bien hechas, aunque siguen a la expectativa de sus reales dimensiones.

Este año, señala un nuevo reconocimiento de la casa presidencial. Queda Motivada la disciplina y establecidas las premisas de cambios sustantivos que pudieran verse reflejados en los ansiados puntos PIB que tanto oxígeno aportarían al país.

Los ya vergonzantes resultados de PISA-14, han motivado a nuevas urgencias y los discursos en torno a la educación vuelven a estar en el candelero político, mostrándose el descenso a las bases de la pirámide, del consenso crítico en torno al sindicalismo acrítico y canongista.

La idea que Todo esta planteado y todo esta por hacerse parece reflejar bien la condición actual no del Gobierno sino del Estado mexicano.

La Perinola parece decir en todas sus caras: Todos ponen… y es que el tiempo mexicano a eso obliga. Han quedado borrados los lados de la perinola cargada del  toma todo…

Así las cosas, el año dos del régimen y los subsecuentes, habrán de ser (así lo queremos) años de haceres y compromisos. Convocar a versiones nuevas del Pacto por México en los órdenes empresariales, universitarios y desde luego en el político y en el de la burocracia.

Los datos OCDE en materia de educación como en materia económica, no son metas para el país, no, son estribos en que habrá de apalancarse el desenvolvimiento nacional a partir de una molécula de imaginario capaz de influir en el conjunto de la realidad.

Tengamos país, tenga Presidente la voz para convocar a un empresariado acomodaticio a poner más en el momento que mas lo requiere el país, no sólo en materia impositiva sino en actitud inteligente en inversión redituable, en asociaciones estratégicas, en investigación e innovación.

Convide Presidente a  los jóvenes a un Servicio Social por México, que permita apalancar a los que menos tienen pero que no menos son.  Indique Presidente un apagón analógico en materia educativa que permita proceder ya no a las tele presencias de secundarias y bachilleratos, sino a la multiplataforma digital en un mapa de cobertura realmente universal de los servicios de la banda ancha.

Invite Presidente a los legisladores, para ejercer su función y que no sea sólo el criterio de rentabilidad el que gobierne en el tendido de las redes.  La igualdad de oportunidades pasa por el apalancamiento de la igualdad de posiciones, mejor dotar a los que menos tienen.

Eso le pide sin expresarlo, el ciudadano don Enrique, en Hanouka y en Navidad, para que llegue a México luz de porvenir y renovación de la dignidad.  Que los siguientes sean años, no de poder, sino años de hacer que se pueda.. Gracias.

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Existe, desde luego, una ingeniería de la espiritualidad y la inventaron los norteamericanos..

Se llama thanksgiving… piedra angular en el esquema de integración, el día de acción de gracias compete a todos aquellos que “confían en Dios”  … Ser americano es confiar en la gracia divina… En el poder de la esperanza, la conciliación y…la ecuménica democracia.

Todos (casi) los credos, todas las culturas en los Estados Unidos se reconocen migrantes, pioneras en algún punto de su historia, desde los peregrinos del Mayflower que supieron compartir el pan con  los Wampanoags, que les alimentaron y enseñaron a cultivar el maiz, hasta los migrantes perseguidos en tiempos del holocausto del siglo veinte, los chinos y latinos finalmente aceptados después de sus gestas.

Basta con mirar un mapa del siglo trece para rendirnos a la evidencia de una pangea donde América esta ausente, el mas lejano de los continentes, el mas aislado, el de mas difícil acceso…

Ultima en haberse poblado, -pese a las teorías creacionistas, paradójicamente vivas en los EEUU-, América y sus cinco migraciones no parece hasta hoy, tener mas de 25 mil años de antigüedad. Las migraciones africanas, las australes, las eurasiáticas, las vikingas y las mas recientes en el siglo quince y dieciséis completan el pentágono migratorio americano.

Es sin embargo la migración europea del siglo dieciséis la que aplica ingenierías sociales sofisticadas como la esclavitud o “la puebla” (acción de desraizar y repoblar en un territorio nuevo donde se siembran pueblos donde se Puebla,) y la inoculación religiosa (bautismo o muerte) o un poco mas tarde el thanksgiving…

Muchas de las grandes ciudades norteamericanas, se vacían esta semana, sus habitantes, migrantes internos en su mayoría, van a sus lugares de origen para reunirse con la familia y ¨dar gracias.

 Mas que la Navidad o el Roch Hachana, es esa extraordinara ingeniería que sigue preñando hoy a todos los migrantes  en la sopa del melting pot y que ha -entre otros logros-, hecho de los Estados Unidos el epítome lo Americano, El Thanksgiving es algo que muchos en el resto del hemisferio, en lo que desde allá se llama Las Américas,  se mira con curiosidad, a veces con e-moción.

Pero el resto del continente se baña en otras lógicas: Cuando el Presidente Morales, de Bolivia, habla de su país como un Estado Plurinacional, considera poco a las naciones europeas por tanto muy presentes en su territorio… Stroessner, Garafulich, Patiño o Morales, son nombres muy bolivianos también junto a Atahuichi, Katari o Mamani… Pero no hay mezcla ni vocación de mestizaje, sino mantenimiento del status quo. No Nación sino naciones.. Y Bolivia divide no hace sopa de integración.

México necesita recalentar una sopa que venía funcionando y que se ha enfriado, que se encuentra anquilosada. Una sopa de acuerdos, de legitimaciones de apoyo a la igualdad de posiciones, de privilegiar a los que menos tienen, privilegiarlos, si, no dejar para ellos la igualdad de oportunidades que termina siendo oportunidades par los que mejor entienden, mejor educados estan, mas recursos tienen.

Hace unos treinta años, investigando en la zona de Rarámuri en la Sierra Madre, tuvimos acceso a un documento castastral (que nos mostrara el padre de Ruben Amador, nuestro guía y traductor, mestizo pero no chavochi solía decír, cerca de Batopilas)  demostrativo de como desde la colonia, las tierras entonces de los indios por decretos reales o virreinales, seguían hasta después la Revolución, pasando a propietarios de nombres españoles o neerlandeses en la legalidad pero no  necesariamente en la legitimidad.  Igualdad de oportunidades hubo, pero no igualdad de posiciones.

Para alcanzar ese estadio, lo hemos ya señalado se require apoyar primero a los que menos tienen, apoyarlos una o dos generaciones y luego, luego el país volará hasta ese cielo escampado donde brilla el quinto Sol,  ese del que nos habló Paz en alguna de sus últimas intervenciones publicas en la que fuera casa de la hoy lamentablemente desaprecida Fundación Octavio Paz.

Pensemos que las diferencias sociales y económicas tan grandes en la parte latina del hemisferio, quizá pudieran atenderse desde una perspectiva de Ingeniería Social como lo propuso  hace 200 años Morelos en los Sentimientos de la Nación, donde se atiende la ecuación fundamental del equilibrio de oportunidades…

Para lograrlo se necesitan entre otras acciones, habilitar, recoger y sensibilizarse a los relatos, narrativas historias que cuentan tiempos y espacios, vectores de vida, encuentros, que describan la construcción de andamios y puentes, relatos  que  verbalicen su destrucción también. Para re-mediar hay que mediar primero. Hacer así, emerger el Alma de la Nación.

La vida se cuenta y cuando se cuenta se mira y se comparte. Mirar en común las vidas es hacer sociedad, país y Nación. Aprender a re-conocerse es un proceso de emancipación y de Ingeniería social básica.

Contar hacia adentro y reflejar haca afuera.. Si la imagen de México es hoy deficitaria, lo es porque existe un diferencial entre la imagen real y la factual.. Diferencial que trabaja en favor de la segunda, en detrimento de la imagen que el país merece.

Señalamos esto en el día de acción de gracias, porque  es tiempo quizá, de hacer ministerio de lo importante… Hay ya tantos que se dedican a lo urgente… Y lo importante es el imaginario… El proyecto de país… El riesgo necesario y el  indispensable trabajo con rumbo.. Necesitamos poner a México en sincronía y the clock is ticking.

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Discutí recientemente de manera virtual y animada con un colega, acerca del sentido filosófico de la revolución mexicana… Sus argumentos me inquietaron debo reconocerlo… La revolución Mexicana fue todo menos  un movimiento filosófico me espetó el referido, con autoridad de historiador.

Quiero detenerme con ustedes para espulgar (si, quitarle las pulgas) a esta querella.

Ciertamente que las razones de las revuelta de Cananea,  los levantamientos villistas y zapatistas tuvieron mucho de paradigma de revolución industrial, de rabia étnica, de búsqueda de identidad, de ganas de andar con la tropa en muégano vital … Cada quien, diría  Enrique Krauze, buscando su propia redención.

Esas cosas de valientes dorados, y Madres Coraje, de “adelitas” y tropa zapatista son filosofía y son revolución… Viene zapatista.. todo el pueblo se levanta pá- lo junta máiz, frijol.. me dijo así Don Francisco, un viejo tepozteco hace  mas de 30 años  cuando me explico que jué homre… que no pá bandido jué..

Pero en qué nivel fincamos la comprensión de los hechos? Por allá en 1936 anduvo por México el poeta Antonin Atraud, pidió las autorizaciones necesarias a Secretaría de educación, entonces bajo responsabilidad de Vasconcelos, para irse a la sierra norte, a la tarahumara y acercarse a los orígenes del teatro. Buscaba Artaud en aquellas ceremonias observar esos momentos de vida intensa que le habría recomendado Yeats. Y los encontró sin duda en la ceremonias de tutuguri jícuri ( donde peyote y el tesgüino animan la lengua y expresan los interiores de las personas) que le hicieron perderse un tiempo en las cañadas de la  sierra, en los ríos alegres y serpenteantes, en las cataratas inmensas, frente a las rocas en ocasiones animadas de espíritus. Todo eso que inspiro sus Mensajes revolucionarios que habría de publicarle Gallimard, años mas tarde gracias a la intervención Jacques Rivière.

Hay allí una  búsqueda filosófica, del saber, una intención de mirar la física, la naturaleza del mundo desde un ángulo, desde un espacio concreto, desde un tiempo específico, desde una cultura particular y con una vocación universal de interpretación.

Hay filosofía y la hay también en la manera en que aquél viejo Tepozteco, Don Francisco  refería su mundo… Tod’uera una vegetación enorme, pero ya-no-l’ues… a causa de tanta líñia quia’ntrado in Tepoztlán… y la manera en que los personajes de la novela de la revolución mexicana, contemplan su mundo con una filosofía del Ser..

Cierto, no siempre se pasa por la verbalización sofisticada de los académicos, pero, acaso restan valor al afán de interpretación del mundo las intervenciones de personas-personajes?

Estamos celebrando el 103 aniversario de la Revolución Mexicana, núcleo concentrador de eventos y sicologías como lo son todas las guerras, donde mucho del espíritu de los hombres, de su filosofía interpretativa de su weltandschauung aparece de modo traslúcido.

Pero ese campo donde cientos, miles, millones sin duda de micro-eventos, de historias personales, grupales, étnicas, sociales aparecen, no ha terminado sus relatos, de hecho se ha quedado callado mucho tiempo, quizá los años de la transición fallida, quizá, (seguramente) más..

Por eso deben fomentarse nuevas narrativas, mejores narrativas, narrativas presentes pero con pasados individuales. Narrativas de grupos, de etnias, de instituciones, asumiendo con la historia sus depuraciones y auscultando su devenir y sobre todo su porvenir…

Si hay filosofía de la Revolución mexicana, lo saben, Guerra, Nicol, Ramos, Vasconcelos, Krauze, Paz, Caso, Guzmán y muchos mas. El ateneo de la juventud, creado en 1909 no sólo es el antecedente de uno de lo movimientos intelectuales mas importantes de la historia mexicana del siglo XX sino el epítome mismo de la filosofía anti-positivista de la revolución.

Pero mas allá de del maniqueísmo positivista anti-positivista del que ya se ha hecho suficiente glosa, afirmamos que no hay movimientos sociales sin filosofía que les inspiren.

La Revolución Mexicana tiene mucho que decir, como siguen diciendo las obras literarias que discurren de los grandes fenómenos de la humanidad.. No es infraestructura que permita pensar como cosa terminada un momento de la historia.. No hemos acabado ni con la edad media, ni con el renacimiento y comenzamos a penas a entender las migraciones prehistóricas.

Este año, valga el ejemplo, el prestigioso premio literario Goncourt lo ganó precisamente el Au revoir lá-haut, del Pierre Lamaître, que trata justo temáticas de la guerra del 14, Francia olvida a sus vivos y reconoce a sus muertos pare repetir el texto… Igual que la revolución que reclama actualidades mas allá del maderismo el villismo o el zapatismo.

Porque la cultura es aquello que queda cuando hemos olvidado (casi) todo, la Revolución Mexicana, es también una revolución cultural y filosófica. Una revolución que marca el presente de la República Mexicana, también.

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Señalé hace unos días -en la Maison de l’Amérique Latine, comentando las ponencias de Alberto Ruisanchez, Jorge Castañeda, Jean Noël Jeanenay, Philippe Faure y el propio Alan Rouquier, Presidente de ese enclave de cultura y encuentro que es precisamente la MAL-, que Francia y México faltan de Imaginario.

La imagen de Francia ante los países europeos que le han históricamente reconocido  y cedido cierto protagonismo en el armado de esa región, se ha visto en los últimos años resuelta en una desilusión.

La France -esa república de la que con orgullo el poeta,  Anatole France, decía que los hombres libres del mundo tienen su segunda patria, hoy no representa ese espíritu. Y es que el aprecio de sus recientes gobiernos se percibe disminuido.

México por su parte adolece de un déficit de imagen producto de esos 12 años de lo que algunos estudiosos han llamado la Transición fallida. El tiempo de gracia después de los 100 días  tradicionales, concedido al Presidente Peña Nieto, goza aún de cierto espacio gracias al anuncio de las reformas fundamentales esperadas por la comunidad internacional y  varios sectores de la economía nacional.

La contestación, gracias al Pacto, mas que a las negociaciones con la “política sin partido” se ha logrado frenar muy circunstancialmente. Sin embargo, el proceso para el armado de las leyes secundarias es oxigeno para la anarquía animada por el populismo y marginada muchas veces de la razón.

Un denominador común en ambos Estados es la falta de un Imaginario, una propuesta de país que implique la oferta de una certidumbre, de un riesgo también sin duda. Un imaginario es la visión de un porvenir…aquél : Yo veo un México que no puedo dejar de recordar al haber sido yo quien recomendara esa frase a LDC como lo podrían corroborar LS y EZPL. Es el I had a dream de Luther King y el Français je vous ait compris de de Gaulle.

Un imaginario es el ver lo que se es capaz de comprometer. Es tiempo de procurarlo en ambos lados del Atlántico. Y si bien el Presidente Holland tiene aparentemente menos flotadores políticos, los recursos suyos están en el país que preside, en la Intelligenzia, en la innovación de sus empresas, en la formación de sus profesionales, sus Grandes Escuelas… En México, son las oportunidades que lo animan,  pero ya no aquellas que se toman predatoria y salvajemente sino las que se construyen en solidaridad, con vocación de hibridaciones, con instituciones, programas, trabajo, disciplina, civismo, honestidad (que sobre su mención)  y un weltandschauung.

Empresarios menos rancheros, y rancheros mas empresarios, políticos mejor formados y mejores formaciones políticas. Ambos países requieren mejorar su meritocracia para que les gobierne la razón y no el populismo. Es tiempo de asentar las bases.

Francia y México tienen mucho que decirse, que intercambiar que aprender juntos. La embajadora francesa en México, Elisabeth Beton Delegue, reclamo en esa reunión de la MAL a México, el mejorar su federalismo. No estaría mal tampoco que el centralismo francés hiciera también una introspección, hay áreas de oportunidad en ambas democracias.

Del lado Mexicano una tarea es obligada, el apalancamiento necesario para fomentar la igualdad de posiciones. Necesitamos acercar mecanismos de empoderamiento para facilitar las expresiones de esos mexicanos que forman parte de lo que en la misma reunión del Boulevard de Saint German, el filosofo francés de la mediación, Regis Debray señaló como el reto del 45% de la población que no está por encima del umbral de la apenas y lograda, de la frágil clase media.

Coincido con Jorge Castañeda en su percepción de la psicología de la mexicanidad desde la clase media arrivista, pero sin duda esa sicología debe ser revisada con el reforzamiento de las posiciones de la mitad de la población que tiene también derecho a la existencia simbólica  facilitada por  las nuevas tecnologías y los medios mas tradicionales. Sólo así podremos cambiar las percepciones luego las conductas y tener país

Coincido también con Rouquier, y como no hacerlo cuando se trata sólo de reconocer que México es el único país de América latina que forma parte de la historia de Francia y viceversa. La vinculación está allí hay quizá sólo que des-cubrirla, mucho se ha hecho para empolvarla.  Una relación de intercambios frecuentes, en lo cultural desde luego y en lo comercial también, en lo académico sobre todo.

Para cada uno y para ambos un imaginario Francia y México, cantemos con Louis Mariano les aventures mexicaines…